你是否留意到和他在一起能让你振作、充实

作者:国际之家

原标题:哈佛哲学教授眼中的中国哲学:管子与神性之道!

西方哲学家是如何看待中国哲学的呢?西方人又是如何解释和理解中国哲学的呢?用西方人的思维去认识中国的文化和文明,是否完全准确和全面呢?一起来看下,美国最著名的大学哈佛大学的哲学教授是如何理解和解释中国哲学中的一个分支——管子哲学的。

以下是哈佛教授眼中的中国哲学:管子与神性之道!

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想想你认识的最具魅力、最有活力的人,你是否认为他是一个“精力充沛”的人?你是否留意到和他在一起能让你振作、充实,而他也能让周围的人都充满能量?再想想你筋疲力尽时,你会觉得自己处于“能量不足”的状态。你声音无力、思维混乱,只想爬上床去睡一觉。有些人总是精神十足、充满能量。在辛苦一天后,我们自然会耗尽能量,但休息一晚,第二天就会满血复活。

但是如果我们能够经由个人训练达到“精力充沛”的状态,而且想主动为自己低能量、无活力的状态负责,我们的生活又会有怎样的改变呢?《管子·内业》关注的就是这个问题。它探究的问题是:“更有活力的生活”到底意味着什么?如何才能达到?

1,发掘内在的神性

因为上帝知道,你们吃到苹果的日子眼睛就明亮了,你们便如上帝能知道善恶。

——《圣经·创世纪·第三章》

许多关于活力和人类能动性的假设都基于古老的传说和宗教启示。在人类历史早期,人们曾经模仿他们想象出的神明,去学习如何生活,如何成为一个有地位的人。

人类能动性大多体现在模仿万能的神或造物主,例如墨家认为神明是“天”——“天”创造了世界,可以使沧海变桑田,它掌握着是非善恶的标准。

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当我们设法采取行动,捍卫自身或谋求所需时,当我们把能动性看作创造、控制或去占有某些事物时,我们就在不知不觉地靠近那些神性观念的遗产。我们认为自己在采用和神灵近似的方式运用自身的能动性:我们可以搬起一块石头,可以买一匹马,赢得一场比赛。我们以这样的方式做出改变,对外界事物施加自己的意志,甚至可以改变地球,征服自然。

这就是长久以来人们所理解的能动性。然而,在人类早期出现模仿神灵的冲动之后,培养内在神性的浪潮亦在兴起。轴心时代的宗教运动拒绝了古老青铜时代让祭司来帮助人与神沟通的方式,转而声称“所有人都拥有一定的潜在神性”,而佛教徒也同样认为“每个人都有潜在的佛性,人人皆可成佛。”在古希腊,很多人都在发展着他们内在的神性。

对此,柏拉图曾谈论过“神性的狂喜”,亚里士多德也曾提及教养可以导向超越人类的“神性的理解”。类似的运动也发生在古印度:宗教典籍《奥义书》要求人们通过吐纳和冥想等修行去接近神。

几个世纪之后,早期基督教运动强调人类拥有发掘自我内在神性的能力;早期教会斥之为诺斯底教派异端,坚持人与神之间具有绝对差别。毕竟,上帝将亚当和夏娃赶出伊甸园是因为他们偷食苹果,而魔鬼却告诉他们苹果会让他们如神一般。这一禁令——人不应该试图变得像神——非常强大,恰恰是因为人类历史上始终存在着“想把自己变得像神”的欲望。

16世纪,宗教改革复活了每个人内心都包含着的神性火花的概念,这一概念提供了一种教会精英不必借由媒介就能直接接近上帝的途径。而宗教改革家马丁·路德直接启蒙了人与上帝的对接关系。

在19世纪和20世纪,人的神性潜能变得更为重要。哲学家尼采断言“上帝死了”,人类可取而代之。这充分体现了现代人的关注焦点,即个人对世界施加自身意志的潜力和权力。希特勒和墨索里尼更进一步,他们都把自己看作新世界秩序的缔造者,想借助尼采的权力意志和自强自大的超人哲学,实现种族的优化和世界的意志统一。

即便在今天这个更为世俗化的时代,也存在着根植于“自我神圣化”概念之中的复兴之火。我们可以看到有人如神一般行事,他们会向内追寻神圣之光(真实的自我),很多佛教徒通过修行和修心来达到自我的更加完善和和谐。我们通常不会质疑这里潜在的假设,即人们通过彰显自身而变得神圣。大多数人会把这种在生活中所产生的力量冲击与活力十足、蓬勃向上之类的感受相关联。

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而中国哲学家管仲就是这样做的。《管子·内业》提倡让人变得更有神性。它指出人可以并应该通过训练使自己具备神的品质,从而改变世界。但《管子·内业》的作者管仲避免把重点放在个人意志上,他没有把神灵定义为控制宇宙或将自己凌驾于他人之上的角色,相反,他把神灵描写成高度打磨了自身品性、魅力超凡、善解人意的存在,他们通过与万事万物的纯粹沟通来转变这个世界。

这是关于人类行为的另一种模式,它将引导我们以全新的方式思考人应该怎样活着。当我们把行动和能动性重新界定为从沟通而来(而非从支配而来),我们就会变得更有神性,并且充满活力。

2,增强你的活力

我们可以通过深呼吸让自己感到更有活力。深呼吸现在已被纳入针对焦虑与压力的西式医学疗法之中,它其实是一种非常古老的方法。

《管子·内业》教导我们,深呼吸不仅是简单的一呼一吸,我们吸入的实际上是能量,这些能量会帮助我们安抚内心、抚平负面情绪、放松身心。请你在每时每刻感受舒缓的深呼吸所带来的那种能量,而不只是在瑜伽课上或冥想时才进行。如果我们经常这样做,就不会感到筋疲力尽或精力不足。

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我们还可以通过锻炼增加活力。当你早晨出门跑步时,你就是在积攒能量。你当然会两腿发软、大汗淋漓,但你也很有可能会感到欣喜若狂——你体会到了那种“奔跑者的高潮或快乐”。从科学的角度来看,这是脑内啡引发的冲动,《管子·内业》则认为这是某种微妙的能量在你周身流转。当你体会到那种活力高涨的感觉时,你看待事物便会更加生动,感受事物会更加敏锐,你与这个世界的隔阂也会渐渐消除。

比较一下运动后的愉悦和工作上取得创造性突破的感觉,这种冲动和你跑步时的感受是一致的:它是一种涌动于全身的幸福感和生命力。想想在聆听音乐会或观赏体育比赛时,你与周围的陌生人之间那种不可思议的一致感,你能感受到人群的能量在你身上跃动,你完全被那种能量包裹起来。所有这些都是能让你的活力感提高的能量。你脸色通红是因为你觉得更有活力,而非仅仅因为跑步;你心满意足是因为你觉得更有活力,而不仅仅因为你想出了一个好点子;和朋友之间的一次令人满意的谈话不只让你感到沟通顺畅,它还会让你觉得更有活力。无论你正在进行的是生理的、心理的活动,还是社交活动,那种强烈的兴奋感以及和世界的一致感都是同一种感受。

《管子·内业》认为,我们经历的一切都来自被称为“气”的能量,而其中最微妙的一种——给予我们愉悦和活力感受的那种,就是神性的能量。

3,世界由“气”构成

凡物之精,此则为生。

下生五谷,上为列星。

流于天地之间,谓之鬼神;

藏于胸中,谓之圣人。

——《管子·内业》

关于神性能量的观念在古代并不罕见,实际上,这是一个泛欧亚的概念:在印度,有“普拉那”或呼吸的概念;在古希腊,有“普